Sociología de la religión Francois Hourtart
Las formas de pertenencia a expresiones e instituciones religiosas es la manifestación de conciencia social mas extendida e interclasista de todas en America Latina; el saber de lo aparente y llegar a una profundización genera el conocimiento social que implica complejas relaciones. La religión se ha violentado y afectado en diversos tipos como lasubestimación y desprecio de la religiosidad y las religiones de los pueblos del tercer mundo, también se debe a la imposición y evangelización religiosa como parte de la violencia permanente que caracteriza a los proceso de colonización,, utilizando numerosas instituciones religiosas existentes como medidas para obtener ampliar la profundización a la explotación y dominación capital colonial.La secularización de las sociedades europeas ha tenido bases políticas, económicas e ideológicas propias como es la naturaleza; el proceso de secularización de las sociedades Latinoamérica es muchotas complejo, mas heterogéneo, menos autónomo; es decir pose una ciertos casos impuestos formado por parte de campos culturales deformados. En el torno del conocimiento social se ha venidocomprometiendo en las investigaciones concretas la cultura autóctona o mestiza los problemas reales de cada país y los modos locales de asumirlos, los estudios de la cuestión religiosa son extremadamente sensibles.
Para los sociólogos será indiferente el problema de la existencia de dios, la sociología no pude hacer una apología de la religión ni para fundamentar el ateismo, porque el estudiacomo y por que nacen, se disuelven o se transforman las formas religiosas de la conciencia la dimensión social de esa realidad que es la religión; el método nos permite la búsqueda acertada de ese conocimiento especifico s el que exige estudiar la realidad social toral, el que se refiere a la totalidad de la vida de los actores sociales, sin ella nadie no nos explicaríamos la génesis ni elfuncionamiento de las formas religiosas, es la sociología de la religión que trabaja a partir de las posiciones del materialismo histórico.
La sociología es el estudio de las lógicas internas de la sociedad, esto significa estudiar en la sociedad lo que no es directamente visible como se construye la sociedad; la reconstrucción social por parte de los actores sociales, significa ir mas alláde la manera descripción de los hechos sociales; esto permite llegar al nivel de la teoría es decir lo visible es lo directamente observable los hechos religiosos, creencias religiosas, instituciones religiosas, la sociología por lo tanto busca la génesis social de los fenómenos, lo que nos interesa es la dinamismo histórico y dialéctico de las sociedades como producto de los actores sociales.El hombre como actor social el que produce las estructuras de una sociedad determinado aunque evidentemente resulta condicionado en su producción por su pertenencia a determinada clase o grupo social; existe una diferencia entre la conciencia inmediata del actor social que se sabe actuante y la conciencia social en el sentido del ser conciente del hecho de que por su actuación inmediataconstruye estructuras sociales. El papel social de la sociología es el llevar al nivel de la conciencia colectiva e individual el hecho de que la sociedad es construida por los actores en esas condiciones donde pueden observar el hecho de que hay grupos humanos que tiene ciertas referencias para explicar la relación con la naturaleza lolas relaciones sociales o también en el sentido histórico.La sociología de la religión en particular, implica que esta última estudie la religión como hechos sociales como parte de representaciones es también producto del actor social humano. El sociólogo de la religión trata de estudiar aquellas formas de representación producidas por los actores que son formas religiosas, estudiar las religiones siempre como productos de los actores sociales…