TESIS I
“La potencia y el acto fraccionan el ser de tal manera que todo cuanto es, o bien es acto puro, o bien es acto necesariamente compuesto de potencia y acto,como principios primeros e intrínsecos.”
TESIS II
“El acto es perfecto y por lo tanto no está limitado sino por la potencia, que es una capacidad de perfección. Comoconsecuencia, en el orden en que el acto es puro, debe ser universal y único; por el lado en que es finito y múltiple, entra en verdadera composición con la potencia.”TESIS III
”La razón del ser, en sí mismo, sólo subsiste Dios único y simplicísimo, y todas las demás cosas que participan del ser tienen una naturaleza donde el serse halla restringido, y están constituidas o compuestas de esencia y existencia, como de principios realmente distintos.”
TESIS IV
“La noción de ente se aplica aDios y las criaturas, no de manera unívoca, ni equívoca, sino analógica, con analogía de atribución y de proporcionalidad.”
TESIS V
“En toda criatura, composiciónreal de un sujeto subsistente con otras formas secundariamente añadidas, llamadas accidentes; y esta composición no se comprendería, si no fuera recibido el ser en unaesencia distinta de él mismo.”
TESIS VI
“Hay un accidente relativo, como una tendencia hacia algo. Aunque tal relación de tendencia hacia alguna cosa no signifiquepropiamente una cosa inherente a un sujeto, tiene a menudo su causa en las cosas, y, por consiguiente una real entidad distinta del sujeto.”
TESIS VII
“La criaturaespiritual es plenamente simple en su esencia. Pero queda en ella una doble composición, la de la esencia con la existencia y la de la sustancia con los accidentes.”