TEXTOS POLITICOS Y SOCIALES I
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PLATÓN
LA REPÚBLICA
Estado ideal “La República” Libro I: La justicia
que sirve como modelo Libro II: La política
debe ser perfecto características
Estructura de diálogo
Autor de la escena: Platón
Autor de teoría: Sócrates
Interlocutor y narrador: Sócrates
Método Intermediarios entre Disminuye la responsabilidad de Platónel lector y los personajes
LA REPÚBLICA
1. Desarrollo genético del Estado
2. Origen de le guerra. La clase guerrera. El coraje de los guerreros
3. Educación de los guerreros
a) Música: lo que debe y no debe ser enseñado en las artes.
1.- contenido
2.- estilo
3.- melodía y canción
b) Gimnasia
4. Los guardianes, la clase dirigente del Estado su carácter, vida deberesy recompensas.
5. La naturaleza de la justicia y de la injusticia.
a) Sabiduría
b) Templanza
c) Justicia
d) Valor
1.- en el estado
2.-en el individuo
(los tres principios en el alma del hombre (razón, pasión, apetito)
e) injusticia
6.- La vida familiar de los guardianes
a) igualdad
b) comunidad de hombre y mujeres
7.- Precepto para los guardianes enla guerra
8.- Posibilidad del Estado Ideal.
9.- La naturaleza del filosofo.
Sabiduría Guardianes Cabeza Razón
Valor Guerreros Pecho Pasión
Templanza Agricultores Estomago Apetito
(comerciantes)
TEXTOS POLÍTICOS Y SOCIALES I
PLATÓN
LA REPÚBLICA
El libro de “LA REPÚBLICA” de Platón ha sido motivo de controversias debido a su proposición de igualdad de mujeres y posesión encomún de todos los bienes, incluyendo las esposas y los hijos, ha disgustado también por su descripción de su estado autoritario, jerarquizado, con una elite “Guardiana”, un “Rey Filósofo”, y una “Soberana Mentira” para conformar a las clases sociales bajas. “La República” ha sido llamada fascista, comunista, totalitaria.
En realidad se trata de un estado ideal que sirve de modelo para todos lostiempos y lugares, presentando verdades esenciales: o que el hombre puede y debe ser.
En el Libro I nos escribe sobre la Justicia, aunque la consideración de la Justicia continúa en el Libro II: aquí el diálogo cambia el tema de la justicia al del Estado obedeciendo a una sugerencia de Sócrates: él y los demás interlocutores tendrán una mejor oportunidad de saber qué es un “hombre justo” si pidever primero lo que es un “Estado Justo”. Puesto que el Estado es de mayor tamaño que el hombre, será más fácil ver en él un atributo como la justicia.
Regresando en el Libro II no menciona la política, el origen y organización del Estado, la educación de la Clase Dirigente y su Clase Guerrera; así como la educación y papel de la mujer de éste.
Regresando al tema de la justicia en el hombre.En el libro II Sócrates dice así a Adimanto:
“¿No se encuentra la justicia así en un hombre como en una sociedad de hombres? – sí, por cierto – pero la sociedad es más grande que el simple particular, – sin duda – por tanto, la justicia podría hallarse perfectamente en la sociedad en caracteres más grandes y más fácil de distinguir, así, empezaremos por averiguar, si te parece bien, cuál es lanaturaleza de la justicia en las sociedades: la estudiaremos luego en cada particular, y comparando esos modos de justicia veremos la semejanza que existía entre la pequeña y la grande”
Aquí la justicia se observa como un problema incuestionablemente político
La estructura de “La República” de Platón, tiene estructura de diálogo, en donde Sócrates usualmente es el interlocutor principal.Platón escenifica sus diálogos en formas diversas: como un dramático simple como “El Criton”, en donde se señala lo que cada personaje tiene que decir con sus palabras, en “El Fedon” el cuadro es un poco más complicado: Fedon narra el diálogo a Ejécrates, de modo que la “acción” del diálogo es algo más remota para nosotros.
En la República es usado el recurso de un narrador de la…