LA JUSTIFICACION DEL ESTADO.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE LA JUSTIFICACION DEL ESTADO.
El problema de la justificación del estado se plantea en el terreno del deber ser .se trata de saber si el estado esta de acuerdo con categorías morales que rigen la conducta humana o si es un puro fenómeno de echo que se ajusta tan solo a las leyes de la naturaleza ,el tema del origen del estado estaíntimamente relacionado con el de la justificación pero es distinto de el .primero es lo que podríamos llamar una quaestio facti: ¿por que existe el estado? ¿cual es su sentido inmediato que lo hace inteligible para la ciencia? ¿Cuál es su función social?.
Asi planteado el problema,de la justificación del estado ofrece multiples y aveces angustiosos interrogantes a los empleados de cadageneración.
Los problemas de la justificación y del fin del estado son propios nde la política como ética,pero caen fuera del ámbito de la teoría general del estado.la pureza metodica exige que se limpie el campo de esta ultima disciplina de todo juicio valorativo.
Lajustificacion se dirige,evidentemente,al elemento central y cardinal del estado,que es el poder,y,en ultima instancia,al principio mismo dela autoridad publica.se trata de buscar la fundamentación ultima del derecho de mandar que tienen los gobernantes y el deber de obedecer que tienen los súbditos.
Planteado de este modo el problema de la justificación del estado,vamos exponer ahora las teorías que se han propuesto para resolverlo.
Jellinek nos dice que: “cinco son las direcciones con las cuales se trata de probar la necesidaddel estado,a saber:partiendo de una necesidad religiosa,de una necesidad física,jurídica,moral y psicológica.”
Siguiendo las enseñanzas de Jesucristo y las del antiguo testamento,san pablo confirma rotundamente el origen divino de la autoridad política e insinua el camino de su justificación cuando expresa en su carta alos romanos “todos han de estar sometidos a las autoridades superiores,pues nohay autoridad que no venga de dios;y las que hay:por dios han sido establecidas,de suerte que quien resiste ala autoridad resiste a la dispocision de dios,y los que la resisten se atraen sobre si la condenación …
Agrega el aquinatense,corroborando sus ideas “si es natural al hombre que viva en sociedad con otros,es necesario que alguien rija la multitud.porque existiendo muchos hombres y cada unobuscando aquello que le conviene,la multitud se disolvería si no hubiese quien cuidase del bien de la multitud;del mismo modo que se disolvería cuerpo del hombre y el de cualquier animal si no existiese en su cuerpo una fuerza de dirección que atiendese al bien común de todos los miembros
En el pensamiento del aquinetense,la filosofía y la teología andan de la mano.en el domingo de lasrealidades temporales el derecho la politia y la economía ni la fe sola ni la razón sola,si no ambas,en armoniosa conjunción
La segunda posición frente al problema de la justificación del estado es el naturalista que ve al estado como producto de una necesidad .
Otro sofista trasimaco.sostiene también que las leyes no representan un valor sagrado,ni tienen en si mismas la garantía de su conservaciónsi no que son instrumentos artificiales que sirven alos intereses de los poderosos.por ello no tienen un valor eterno,como el derecho natural.
Por su parte calicles discípulo de gorgias se ostenta como eldefensor del derecho del mas fuerte siguiendo las tendencias de su filosofía materialista,afirma que el orden jurídico de la democracia ateniense es lo mas injusto que se puede imaginar.puestoque los débiles coligándose entre si,han llegado a coaccionar al grupo pequeño de los mas fuertes con los vínculos del derecho positivo,la naturaleza en cambio enseña que es el mas fuerte el que vence al débil y lo obliga a seguirlo como se ve en el mundo animal y en las guerras entre los hombres.
Las doctrinas que pretenden justificar al estado con apoyo en una ley natural de fuerza.
Una…