Heráclito y sus pensamientos cuestionados acerca del logos, el fuego y el despertar:
Heráclito es uno de los pensadores mas cuestionados y que en este ensayo toma papel fundamental acerca del significado que tiene para el un concepto de logos, fuego y despertar, siendo estos temas considerados de gran importancia en un contexto filosófico de pensamiento en Heráclito, a la vez siendo tomadoscomo temas de cuestionamiento a raíz de las teorías que el plantea en ellos y que vamos a trabajar y a dar pie de conocer cuales son estas a continuación tomando a la vez un punto de vista propio de estas con relación a otros pensadores.
El logos:
El logos se convierte en algo de cuestionar a partir de el pensamiento de Heráclito ya que son variables las teorías que se plantean acerca deHeráclito sobre este, ¿pero por que?, ¿Por qué no tener algo especifico que diera la respuesta de la teoría de Heráclito acerca del logos? Podemos decir que Heráclito sostenía varias ideas y hacia redundancia en ellas que a la vez de entenderlas bien se llegaba a una conclusión final, que daba paso al significado de logos para Heráclito.
En la lucha de contrarios, se plantea un logos para Heráclitocomo un renombre o fama, atribuyéndose la fama o el logos a el mismo, algo que en aquel entonces era muy importante la fama llevaba a la trascendencia y el recuerdo en la historia; ser recordado, podemos afirmar entonces que a lo que quería llegar Heráclito era ser recordado en la historia trascender al pasar del tiempo, también hace llamar en alguna ocasión a el logos como la “ la razón”, sacandonosotros de esto que el logos para Heráclito seria hasta entonces algo muy individual que sostiene la sabiduría propia, pero no olvidado que encontramos en Heráclito varios puntos de vista en relación al logos no podemos arriesgarnos a decir que el logos es en si lo individual, ya que la razón la plantea como algo que tenemos pero que podemos sacar partido a partir de lo general, lo de los demás.¿Pero porque para Heráclito era tan importante este y lo toma como algo del logos? Podemos decir que por la simple razón de trascender que desde nuestro punto de vista era algo esencial y viéndolo desde el punto de vista de la razón es lo que se quiere aprender según el contexto general.
Heráclito a partir de esto nos plantea que el logos podría ser lo general el conocimiento no individual si nouniversal lo cual contradice sus primeros puntos de vista a partir del logos convirtiéndose ya según este, en algo que existe desde siempre en todos los hombres y para todos los hombres, dejando aparte ya una concepción de lo individual como logos.
¿Por qué nos plantea esto del logos como universal?, porque según Heráclito el hombre ordinario no es autónomo de pensamiento si no que se dejallevar por lo general el mundo universal, poniéndonos como ejemplo algo muy interesante cuando el hombre esta despierto es un pensamiento y un mundo común como lo dijimos antes, pero cuando el hombre duerme es cuando adquiere un pensamiento propio y autónomo en el sueño, señalando también Heráclito que el hombre solo tiene en razón sus pensamientos y no abre su mente a lo q esta planteado ya el logoscomo el conocimiento y enfoque de las cosas, diciéndonos Heráclito algo que me parece muy importante “ la mayoría de los hombres , estando despiertos , actúan como si estuvieran dormidos”, por lo personal el hombre solo se a enfocado en lo que conoce el y en lo que el puede deducir pero en algunas ocasiones no se ha preocupado por estudiar el mundo universal lo general lo que produce elconocimiento, la ciencia, el estudio de las cosas y solo se Sega en la ignorancia de su propio conocimiento sin interesarse a abrir mas puertas que nutren a este mismo.
En si Heráclito ve como logos algo de lo q podemos deducir como conocimiento, ya sea individual, general – universal cayendo en la ignorancia el hombre de cómo el logos se puede trascurrir como algo individual.
Los conceptos de…