Tomas en su doctrina se fundamenta en la opinión de Aristóteles, la cual tratará de conciliar con creencias básicas del cristianismo como son la creación y la inmortalidad delalma. Junto con el hilemorfismo, asegura que el hombre está compuesto de forma y materia. La unión entre cuerpo y alma es sustancial y no accidental. Por lo tanto el hombre es uncompuesto sustancial de alma y cuerpo, que la forma cuerpo está representando al alma. El cuerpo constituye el principio de ser individuo; el alma le da al hombre su condición encuanto tal. Frente a la afirmación de algunos de sus predecesores de que existen en el hombre varias formas sustanciales, como la vegetativa y la sensitiva, Santo Tomás afirma launidad hilemórfica del hombre: el ser humano constituye una unidad en la que existe una única forma sustancial, el alma racional, que informa inmediata y directamente a la materiaprima que es el cuerpo humano y asi la materia prima vendría siendo la potencia de lo que puede ser cualquier cosa. De esta manera desaparecen el alma sensitiva y vegetativa, perono la racional, que tiene ser en sí misma.
En teoría se explica que cada alma de los seres humanos es individualmente creada por Dios. La inmaterialidad que hay en el alma y susubsistencia son sus principales características, lo cual la hacen inmortal. Sin embargo, también puede destacarse que Tomas de Aquino considera al hombre como persona adoptando“Substancia individual de naturaleza racional” como definición de persona, que antes que el era escrita por Boecio y que a la vez lo concibe como “lo subsistente en la naturalezaracional”. Tambien es importante mencionar que para Santo Tomas la inteligencia y el alma son lo mismo pero no son esencia y así este es el principio de operación del hombre.